# 民-Num 20解读 [[民-Num 20|✝️]] ## 经文 **民20:1** 正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯；米利暗死在那里，就葬在那里。 **民20:2** 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 **民20:3** 百姓向摩西争闹说："我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 **民20:4** 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？ **民20:5** 你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。" **民20:6** 摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。 **民20:7** 耶和华晓谕摩西说： **民20:8** "你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。" **民20:9** 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。 **民20:10** 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说："你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？" **民20:11** 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 **民20:12** 耶和华对摩西、亚伦说："因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。" **民20:13** 这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣("米利巴"就是"争闹"的意思)。 **民20:14** 摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说："你的弟兄以色列人这样说：我们所遭遇的一切艰难， **民20:15** 就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住，埃及人恶待我们的列祖和我们。 **民20:16** 我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今我们在你边界上的城加低斯。 **民20:17** 求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道(原文作"王道")，不偏左右，直到过了你的境界。" **民20:18** 以东王说："你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。" **民20:19** 以色列人说："我们要走大道上去，我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。" **民20:20** 以东王说："你们不可经过。"就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。 **民20:21** 这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去离开他。 **民20:22** 以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。 **民20:23** 耶和华在附近以东边界的何珥山上，晓谕摩西、亚伦，说： **民20:24** "亚伦要归到他列祖(原文作"本民")那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水，你们违背了我的命。 **民20:25** 你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山。 **民20:26** 把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里，归他列祖。" **民20:27** 摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。 **民20:28** 摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里；于是摩西和以利亚撒下了山。 **民20:29** 全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。 ## 背景与上下文 民数记第20章是一个重要的转折点，记载了以色列人在旷野漂流末期发生的关键事件。这一章距离出埃及已有40年，那一代不信的百姓已经死去，新一代正在成长。这一章承接前面的洁净条例，继续讲述以色列人如何准备进入应许之地。 这一章的结构可以分为几个主要部分： 1. 米利暗的去世与百姓再次争闹（20:1-5） 2. 摩西击打磐石的失败（20:6-13） 3. 以东王拒绝以色列人借道（20:14-21） 4. 亚伦的去世与祭司职分的传递（20:22-29） 这一章的主题是"不信与顺服"——尽管新一代正在成长，但不信的灵依然存在，摩西和亚伦也在米利巴水边犯了不信的罪，最终不能进入应许之地。这提醒我们，神是圣洁的，我们必须信靠他，尊他为圣。 ## 经文详解 ### 1. 米利暗的去世与百姓再次争闹（20:1-5） **"正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯；米利暗死在那里，就葬在那里。"** 这一段描述米利暗的去世与百姓再次争闹： - **米利暗的去世**：米利暗是摩西和亚伦的姐姐，是以色列人的女先知，她死在寻的旷野的加低斯，就葬在那里。这标志着第一代领导的离去。 - **百姓的争闹**：会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说，他们的弟兄曾死在耶和华面前，他们恨不得与他们同死；质问摩西为何把耶和华的会众领到这旷野，使他们和牲畜都死在这里；为何逼着他们出埃及，领他们到这坏地方，这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。 - **不信的循环**：这与40年前在玛拉和利非订的争闹何其相似！尽管神已经多次供应他们，百姓依然不信，依然发怨言。 ### 2. 摩西击打磐石的失败（20:6-13） **"摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。"** 这一段描述摩西击打磐石的失败： - **摩西与亚伦的反应**：摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，这是正确的反应，他们到神面前寻求帮助。 - **耶和华的荣光显现**：耶和华的荣光向他们显现，表明神要与他们说话。 - **神的吩咐**：耶和华晓谕摩西说，他拿着杖去，和他的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。注意神说的是"吩咐磐石"，不是击打磐石！ - **摩西的失败**：于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去；摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西说："你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？"摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 - 摩西的第一个错误：他被愤怒辖制，称百姓为"背叛的人"。 - 摩西的第二个错误：他把荣耀归给自己，说"我为你们使水从这磐石中流出来吗？" - 摩西的第三个错误：他没有听从神的吩咐"吩咐磐石"，而是像40年前那样"击打磐石"。 - **神的审判**：耶和华对摩西、亚伦说："因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。"这是一个严重的审判，摩西和亚伦因为不信和不尊神为圣，不能进入应许之地。 - **地名的由来**：这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。 ### 3. 以东王拒绝以色列人借道（20:14-21） **"摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：'你的弟兄以色列人这样说：我们所遭遇的一切艰难，'"** 这一段描述以东王拒绝以色列人借道： - **摩西的请求**：摩西从加低斯差遣使者去见以东王，提醒以东王他们是弟兄；述说以色列人所遭遇的一切艰难，包括他们的列祖下到埃及，在埃及久住，埃及人恶待他们；他们哀求耶和华，神听了他们的声音，差遣使者把他们从埃及领出来；如今他们在以东边界上的加低斯；求以东王容他们从他的地经过，保证不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道，不偏左右，直到过了他的境界。 - **以东王的拒绝**：以东王说："你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。" - **以色列人的再次请求**：以色列人说他们要走大道上去，他们和牲畜若喝他的水，必给他价值；不求别的，只求容他们步行过去。 - **以东王的强硬拒绝**：以东王说："你们不可经过。"就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。 - **以色列人的转向**：这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去，于是他们转去离开他。这预表我们有时必须绕远路，因为神有他的时间表和道路。 ### 4. 亚伦的去世与祭司职分的传递（20:22-29） **"以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。"** 这一段描述亚伦的去世与祭司职分的传递： - **到达何珥山**：以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。 - **耶和华的晓谕**：耶和华在附近以东边界的何珥山上，晓谕摩西、亚伦，说："亚伦要归到他列祖那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水，你们违背了我的命。" - **神的吩咐**：神吩咐摩西带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里，归他列祖。 - **摩西的顺服**：摩西就照耶和华所吩咐的行，三人当着会众的眼前上了何珥山。 - **祭司职分的传递**：摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，这标志着祭司职分从亚伦传递给以利亚撒。 - **亚伦的去世**：亚伦就死在山顶那里，于是摩西和以利亚撒下了山。 - **百姓的哀哭**：全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。这表明亚伦在百姓心中有重要的地位，他是大祭司，是百姓与神之间的中保。 ## 属灵意义 1. **不信的后果——失去应许之地**：摩西和亚伦因为不信和不尊神为圣，不能进入应许之地。这警告我们，不信是严重的罪，会使我们失去神的祝福。"你们不能又事奉神，又事奉玛门"（太6:24）。 2. **磐石预表基督——他是我们的活水**：磐石预表基督，他是我们的活水。40年前磐石被击打一次，预表基督在十字架上为我们一次献上，成为我们的救赎。"因为基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前"（彼前3:18）。 3. **吩咐而非击打——信靠基督的救赎**：这次神吩咐摩西"吩咐磐石"，而不是击打磐石，预表我们要信靠基督已经完成的救赎，而不是重复十字架的工作。我们只要凭着信心吩咐，活水就会流出。 4. **米利暗和亚伦的去世——时代的更替**：米利暗和亚伦的去世，标志着一个时代的结束，新一代正在成长。这预表基督的救恩是代代相传的，我们要将信仰传递给下一代。 5. **祭司职分的传递——基督是永远的大祭司**：亚伦的圣衣脱下来给以利亚撒穿上，预表祭司职分的传递。但这只是预表，基督才是永远的大祭司，他的祭司职分是永远的，不能被取代。"像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的"（来7:26）。 ## 相关经文 - [[出-Exo 15#出15:22|出15:22]] - 摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。 - [[出-Exo 15#出15:23|出15:23]] - 到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。 - [[出-Exo 17#出17:1|出17:1]] - 以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝， - [[出-Exo 17#出17:5|出17:5]] - 耶和华对摩西说："你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。 - [[出-Exo 17#出17:6|出17:6]] - 我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。"摩西就在以色列的长老眼前这样行了。 - [[民-Num 13#民13:26|民13:26]] - 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看； - [[民-Num 14#民14:2|民14:2]] - 以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说："巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。 - [[申-Deu 3#申3:23|申3:23]] - 那时我恳求耶和华说： - [[申-Deu 3#申3:24|申3:24]] - "主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上，在地下，有什么神能像你行事、像你有大能的作为呢？ - [[申-Deu 3#申3:25|申3:25]] - 求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。" - [[申-Deu 3#申3:26|申3:26]] - 但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说："罢了！你不要向我再提这事。 - [[诗-Psa 106#诗106:32|诗106:32]] - 他们在米利巴水又惹耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损， - [[诗-Psa 106#诗106:33|诗106:33]] - 是因他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话。 - [[赛-Isa 55#赛55:1|赛55:1]] - 你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。 - [[约-Joh 4#约4:10|约4:10]] - 耶稣回答说："你若知道神的恩赐，和对你说'给我水喝'的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。" - [[约-Joh 4#约4:14|约4:14]] - 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。 - [[约-Joh 7#约7:37|约7:37]] - 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说："人若渴了，可以到我这里来喝！ - [[约-Joh 7#约7:38|约7:38]] - 信我的人，就如经上所说：'从他腹中要流出活水的江河来。'" - [[林前-1Co 10#林前10:4|林前10:4]] - 也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。 - [[彼前-1Pe 3#彼前3:18|彼前3:18]] - 因基督也曾一次为罪受苦（"受苦"或作"受死"），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。 - [[来-Heb 4#来4:1|来4:1]] - 我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。 - [[来-Heb 7#来7:24|来7:24]] - 这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。 - [[来-Heb 7#来7:25|来7:25]] - 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。 ## 应用与反思 1. 我们要避免不信和发怨言，即使在艰难的环境中也要信靠神，知道他是信实的，他必供应我们的需要。 2. 我们要尊神为圣，不把荣耀归给自己，要把一切荣耀归给神，知道只有他是配得荣耀的。 3. 我们要信靠基督已经完成的救赎，他为我们一次献上，成为我们的救主，我们不需要重复十字架的工作，只要凭着信心接受他的救恩。 4. 我们要接受时代的更替，明白神有他的时间表，我们要将信仰传递给下一代，让他们也能认识神。 5. 我们要认识到基督是永远的大祭司，他的祭司职分是永远的，不能被取代，他能拯救到底，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救。